Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Х"

1. Материалы к российской грамматике. Примечания

Входимость: 1. Размер: 149кб.

Часть текста: произвольной последовательности и группировке — только отдельные, вырванные из контекста записи: Будилович, I, стр. 17—35 и Акад. изд., т. IV, стр. 49—50, 69, 89, 99, 115—122, 126, 127, 130, 139, 140, 142—143, 145, 147—154, 159—161, 163, 166, 167—177, 178—197, 201—209, 216—221, 227—229, 231—234, 236, 237, 242—245, 250—258. Датируются предположительно 1744—1757 годами. К собиранию материалов для Грамматики Ломоносов приступил не позднее 1748—1749 гг. (см. примечания к Грамматике, стр. 845). Некоторые из публикуемых записей относятся, вероятно, и к более ранним годам — ко времени работы над вторым вариантом Риторики (1744—1747 гг.), где кое-что из этих записей использовано (ср. Рит. 1748 г., § 192, прим. 169 к ней и Материалы, стр. 619 150 ). Основная масса записей падает, очевидно, на 1749—1753 гг. (см. примечания к Грамматике, стр. 845). Многолетний период накопления этих черновых заметок завершается,...

2. Древняя Российская История (от начала до 1054г.). Часть II. От начала княжения Рурикова до кончины Ярослава Первого. Глава 7. О княжении Владимирове прежде крещения

Входимость: 1. Размер: 15кб.

Часть текста: коему покровительство скота приписывалось (рачение о скотопасстве большее, нежели у римлян, нижним божкам оное препоручившим); Погвизд, Похвист или Вихрь - бог ветра, дождя и вёдра, Еол российский; Лада (Венера), Дида и Лель (купидоны), любви и браков покровители, толь усердно от древних предков наших почитались, что оттуда и поныне в любовных простых песнях, особливо на брачных празднествах, упоминаются со многим повторительным восклицанием. Купалу, богу плодов земных, соответствующему Цересе и Помоне, праздновали перед началом сенокоса и жатвы в двадцать четвертый день июня. Остатки сего идолопоклонства толь твердо вкоренились, что и поныне почти во всей России ночные игры, особливо скакание около огня, в великом употреблении; и святая Агриппина, которой тогда память празднуется, по древнему идолу проименована от простонародия Купальницею. Отстояннем полугодичного времени почиталася Коляда, праздничный бог, декабря в 24 число. Не иначе сие разуметь можно, как что, зимние дни в праздности без военного дела, без пашенной и скотопасной работы люди препровождая, уставили Коляде сей праздник. Употребительные ныне между христианами около сего времени на празднество Рождества Христова игрища, в личинах и в отменном платье, едва ли не оттуду происходят, ибо по деревням и поныне Коляду в плясках и песнях возглашают. И хотя сие приводят в сомнение иностранные народы тем же с нами обычаем, не зная Коляды ниже по имени; однако Янусом нашим древним сей...

3. Андреев-Кривич Сергей: Крестьянский сын Михайло Ломоносов. Глава тринадцатая. Книга богомерзкая Альварус…

Входимость: 2. Размер: 14кб.

Часть текста: будут обучать чему? Латыни! Сам, сам, своими собственными ушами он это слышал! И рассказчик обводил слушателей негодующим взором. Вот до чего дожили! Сегодня людей заставляют латынский язык учить, на котором кто молится? Католики! А завтра и крест четвероконечный, латынский, отверженный, над землёю русской поднимут. Вот к чему ведут никониане! А когда рассказчик сообщил, по каким книгам будут учить латыни, это и ещё подлило масла в огонь. Своими собственными глазами он видел эти книги! Несколько их привезли в Холмогоры. Как откроешь эту книгу — тут же намалёван ангел: не наш. Глаза у него в сторону смотрят, хорошо приглядишься — смеются. Под ангелом же, что глаза скосил, он самый и есть — крыж! Крест четвероконечный! Вот и смеётся ангел этот, крылышками двумя помахивает: глядите, мол! Да разве то ангел? Бес! А по бокам, пониже, какие-то хари богопротивные, носы у них длинные-предлинные, вроде даже языки показывают эти хари! И, слушая это, раскольники дружно плевались. Кто сочинил ту книгу? Кто! Й-е-зу-ит! И, когда слушатели недоуменно переглянулись, рассказчик им пояснил, кто такие иезуиты. Он бывал в Выговской пустыни, где и понаторел во всём, что нужно знать истинному блюстителю древлего благочестия. Да, сочинил ту книгу иезуит Альварус. — Сжечь бы ту книгу...

4. Орлов П.А.: История русской литературы XVIII века. Д. И. Фонвизин (1744/1745-1792)

Входимость: 3. Размер: 61кб.

Часть текста: сословию далеко от взгляда стороннего человека. «Я видел, — писал он, — от почтеннейших предков презрительных потомков... Я дворянин, и вот что растерзало мое сердце». [1] Фонвизину удалось создать яркую, поразительно верную картину моральной и общественной деградации дворянства конца XVIII в. Он резко осудил деспотическое правление Екатерины II и позорную Практику фаворитизма. Пушкин в романе «Евгений Онегин» назвал Фонвизина «другом свободы». Произведения драматурга пользовались популярностью у декабристов. Сатирические стихотворения Принадлежность Фонвизина к просветительскому лагерю прослеживается в самых ранних его произведениях, как переводных, так и оригинальных. В начале 60-х годов он перевел и издал басни датского писателя Гольберга, антиклерикальную трагедию Вольтера «Альзира», дидактический роман Террасона «Геройская добродетель, или Жизнь Сифа, царя Египетского» и ряд других книг. К числу оригинальных опытов относится «Послание к слугам моим — Шумилову, Ваньке и Петрушке». Автор вспоминал впоследствии, что за это сочинение он прослыл у многих безбожником. В «Послании» сочетаются две темы: отрицание гармонического устройства мироздания, на котором настаивали церковники, и, как подтверждение этой мысли, — сатирическое изображение жизни Москвы и Петербурга. В стихотворении выведены реальные слуги Фонвизина, имена которых упоминаются в его письмах. Писатель обращается к ним с философским вопросом: «На что сей создан свет?», т. е. какую цель преследовал бог, создавая человека и человеческое общество. Задача оказывается слишком сложной для неподготовленных собеседников, в чем сразу же признается дядька Шумилов. Кучер Ванька, человек бывалый, может сказать лишь одно: мир держится на корысти и обмане: Попы стараются обманывать народ, Слуги дворецкого, дворецкие господ, Друг друга господа, а знатные бояре Нередко...

5. Материалы к российской грамматике. Страница 6

Входимость: 2. Размер: 96кб.

Часть текста: ы выть, ти в е твь, ви в е ха, и вязь, и   Г.   Гайка, и галка, ки <гвоздь> гиря, и глава, ы гладь, и глина, ы глиста, ы глыба, ы глуть, и гнида, ы гогона, ы голень, лени голоть, лоти гора, ы горлица, ы горсть, и гортань, и грамота, ы грань, и гречиха, и гривна, ы громада, ы груда, ы грудь, и грусть, и груша, и гряда, ы грязь, и губа, ы губа́, ы гуньба, ы гуня, и   Д.   Дв е рь, и десна, ы десть, и дира, ы дорога, и           доска, ки (цка) дочь, чери, (дщерь) дресва, вы дрога, и дрянь, ни дуга, ги дуда, ы дыба, ы дыня, дыни д е ва, ы <дядя>   Е.   Ежевика, ки ель, и епанча, и есень, и ечея, и   Ж. л. 70 Жаба, ы жаль, и желвь, и желна, ны желчь, чи жена, ы жердь, и   З.   Заря, и зв е зда, ы земля, и зернь, и зима, ы зала, ы золовка, ки з е ница, цы   И.   Ивельга, и игла, ы иготь, и изба, ы изв е сть, и икона, ны икра, ы искра, ы   К.   Кабала, ы кадь, и казна, ы кайма, ы каламинка, н каланча, и калбаса, ы калита, ы кал е ка, и камбала, ы камка, и капля, и капуста, и караз е я, и каракатица, ы карта, ы каторга, и каша, и келья, и кики́мора, ы ки́ла, ы киноварь, и кипа, ы кирка, и киса, ы кисть, и кичка, и кишка, и клешня, и клуша, и кл е ть, и клюка, ки клюква, ы клюша, и           кляча, чи книга, и кобыла, ы коврига, и кожа, и коза, зы койка, и кокора, ы кокушка, и коляда, ы колода, ы комедь, и л. 70 об. конопать, и конура, ы копна, ы кора, ы корета, ы корзина, ны корма, ы корова, вы (крава) короста, ты корчага, и корчма, ы корысть, и корь, и корюха, н коса́, ы кострина, ы кость, и...