Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "У"

1. Русские самородки в жизнеописаниях и изображениях. Ломоносов (автор неизвестен) - старая орфография

Входимость: 1. Размер: 30кб.

Часть текста: Ломоносов На крайнем Севере, далеком, мрачном и холодном, близ города Холмогор—на Северной Двине лежит деревня Денисовка. Таких деревень в Россiи несколько сотен тысяч; в одной Архангельской губернiи их не меньше тысячи, а между тем нет грамотнаго человека, который не знал бы о Денисовке, хотя, в то время, к которому относится наш разсказ, в ней было всего восемь дворов. Каждый знает и никогда не должен забывать, что здесь в 1711 году родился великiй русскiй человек Михаил Васильевич Ломоносов. Родился он в семье рыбака. Величественная северная природа и любящая мать воспитали его. Когда мальчик немного подрос, отец его, Василiй Дорофеич, брал сына с собой в Архангельск, в Соловецкiй монастырь, на Белое море. Занимаясь рыбной ловлей, мальчик любовался красотами северной природы, видал дивное северное сiянiе, которое поморы называют „всполохом". И эти летнiя поездки будили его любознательность, развивали в нем чувство прекраснаго, а вместе с тем закаляли его волю и укрепляли его тело. Эти поездки были не просто прогулками, а довольно трудным и опасным делом: приходилось и выдерживать на море страшныя бури, и переносить всякiя лишенiя, и помогать отцу вместе с рабочими в ловле рыбы. Зимнее время Миша проводил с матерью, Еленой Ивановной, дочерью причетника, женщиной кроткой и богобоязненной, развивавшей и в своем сыне глубокую веру в Бога. Иногда же мальчик...

2. Лебедев Е.: Ломоносов. Часть третья. "Единодушный легион доводов". Глава IV

Входимость: 1. Размер: 180кб.

Часть текста: вопрос, который должны были задать себе участники перед тем, как вступить в схватку, можно сформулировать примерно так: что есть "вольное философствование" - поиски истины или же поиски способов самоутверждения (пусть даже и в ущерб Истине)? Отношение к этому вопросу выявляло не только творческую возможность мыслителей, но и чисто человеческую их сущность. Дело в высшей степени осложнялось еще и тем, что век был именно веком Просвещения . Иными словами, сама общественно-культурная обстановка настраивала сражающихся на завоевание возможно большего количества умов. Незамедлительный, по возможности всеобщий отклик - вот цель, к которой стремится просветитель и вне которой вся его деятельность попросту теряет смысл. Ломоносов самоутверждался в отыскании Истины. Это тот случай, когда самоутверждение равно самоотречению. Вспомним финал оды 1742 года: Красуйся, дух мой восхищенный, И не завидуй тем творцам, Что носят лавр похвал зеленый: Доволен будь собою сам. Для человека, взыскующего Истины, это, по существу, единственный путь. Внешние похвалы не обязательны, а подчас и досадны. Не обязательны они, потому что достигнутая Истина - сама по себе награда, выше которой ничего нет. А досадны - потому что хвалят чаще всего человека, а не то, к чему он устремился и чего он достиг. Точно так же должно относиться и к непониманию или даже нападкам окружающих: Истина здесь уже будет не столько даже наградой, сколько поддержкой. Так или иначе, Ломоносов вполне отдавал себе отчет в том, что высокое равнодушие к похвалам - главное этическое условие постижения Истины. Он, вне всякого сомнения, узнал бы много своего в пушкинских стихах: Ты царь, живи один; дорогою свободной Иди, куда влечет тебя свободный ум, Усовершенствуя плоды любимых дум, Не требуя наград за подвиг...

3. Морозов А.: Ломоносов. Часть четвертая. XVII. Государственные помыслы

Входимость: 1. Размер: 79кб.

Часть текста: размножении и сохранении Российского народа». Ломоносов решил поделиться с Шуваловым своими мыслями о благе и преуспеянии родины в скромной надежде, что «может быть найдется в них что-нибудь к действительному поправлению российского света служащее», ибо ревность к делам отечества не позволяет ему и малейшего «хотя бы только по виду полезного обществу оставить» под спудом[96]. Ломоносов, несомненно, надеялся, что некоторые его полезные мысли при содействии Шувалова проникнут в государственную практику. На большее он и не рассчитывал. Поэтому неправильно было бы рассматривать это письмо как изложение всей политической или социальной программы Ломоносова. Даже в пору своего наивысшего влияния Ломоносов не мог заговорить полным голосом о правах народа. Вопреки всей своей гордости он должен был пройти через переднюю вельможи, чтобы постучаться к нему с народною нуждою. Он был связан не только в своих действиях, но и в выражении своих мыслей. Бескорыстно заботясь о пользе отечества, он готов был передать свои идеи Шувалову, не печалясь о своем имени, лишь бы они были осуществлены. Послание Ломоносова к Шувалову производит впечатление подлинного письма, а не политико- экономического трактата. Оно написано запросто, живым, метким народным языком, порывисто и даже запальчиво. Ломоносов излагает свои мысли не равномерно и не строго последовательно, отвлекается в сторону и торопливо высказывает свои попутно набежавшие замечания, как, например, о возможном действии электрической силы при возникновении болезней и поветрий во время солнечных затмений. ...